从商汤至太甲(汤嫡长孙)期间，伊尹一直是商王朝的重要辅臣，商朝的一位掌权的元老。就在太甲即位之初，发生了伊尹放大甲于桐宫的事件。由于文献不足，历来对此事有不同说法，各执一词。

　　传统说认为，伊尹放太甲的事件，是常被后世称颂之事，有史籍为证。《尚书序》记载：太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于毫，伊尹作大甲三篇。《左传·襄公二十一年》则说，伊尹放大甲而相之，卒无怨色。后世儒家据此颂扬伊尹具有“大仁”、“大义”之美德。

　　怀疑说提出，早在战国时就有人仔细推敲传统说，以为不可信。《孟子·尽心上》记载，公孙丑对此事提出了疑问。他说：“贤人之为人臣也，其君不贤，则因可放与?”在古代社会，君臣关系是不可改变的。
    伊尹身为人臣而放其君，这种颠倒君臣关系的做法，除了依仗权势，有意篡夺外，在正常情况下是礼法所不允的。孙淼在《夏商史稿》一书中，也认为此事值得怀疑。伊尹是受儒家崇拜的贤人，岂能搞篡权活动?因而后世儒家竭力为之辩解，把伊尹篡夺政权说成是教训国君。公孙丑的发问，刺中问题的关键。

　　否定说认为，所谓伊尹放太甲于桐宫是为了教训太甲的说法，掩盖了历史真相。据《竹书纪年》记载，仲壬崩，伊尹放太甲于桐宫，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年。太甲潜出杀伊尹，乃立其子伊队伊奋，命中分伊尹田宅。《太平御览》卷八三《皇王部》，也有类似记载，说仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年。这样看来，根本不存在伊尹放太甲于桐官又迎立太甲子事。实际情况是伊尹废太甲篡位，后太甲潜出桐宫杀伊尹，夺回了王位。